多一些“为学问而学问”的纯粹


 发布时间:2020-10-20 19:20:31

著名京剧表演艺术家、“武生泰斗”王金璐先生遗体告别仪式在北京举行。京剧表演艺术家叶少兰、张火丁,著名演员六小龄童均现身送别。张火丁在接受中新网(微信公众号:cns)记者采访时表示,王金璐先生曾看过自己的演出,也给过自己很多鼓励,“他是一位非常随和、非常好的老人”。悼念:六小龄童一身黑衣现身送别 著名京剧表演艺术家、教育家王金璐出生于1919年,是中国戏曲学院教授。曾师从王瑶卿等名家学习老生、老旦,并于1934年拜京剧大师马连良为师。15岁后专攻武生,最终成为武生全才。他的去世,也引发了戏曲界人士纷纷哀悼。约上午9时,记者来到八宝山。告别大厅高悬横幅“沉痛悼念王金璐先生”,两侧挽联分别写着 “国戏栋梁生部冠军亦演亦教育桃李”、 “武生翘楚关圣神韵兼杨兼黄展芳华”,贴切的展示了王金璐的艺术、教育生涯。

厅前的大屏幕中播放着其生前《林冲夜奔》、《长坂坡》,《汉津口》等艺术演出视频。当天,著名演员六小龄童身着黑衣前来送别,并对王金璐家属表示安慰。他表情凝重,未接受记者采访便离开了。一位工作人员向记者表示:“还有普通戏迷很早就等候在告别大厅外,准备送王金璐先生最后一程”。“对于我们这些徒弟来说,王金璐先生就像父亲一样,亲身传授京剧艺术,但并不严肃,往往是在玩笑间就把该教的东西都教了。”在王金璐弟子常东看来,师父非常诙谐幽默,“他也十分关心弟子们的生活,我们学戏,老师从来不收钱。我是外地来的,在北京学戏就吃住在王先生家里”。追忆:诚朴慈祥的老人 有“大武生”的仗义风度 王金璐在戏曲界知名度颇高,并有“武生泰斗”之称,生前与京剧表演艺术家谭元寿交往颇为密切。

在今天的告别仪式上,谭元寿之子谭孝曾代表父亲及家人前来送别王金璐,他感慨地说,王金璐先生为人非常谦和,“是一位非常慈祥的老人”。“我们两家关系很密切,上世纪50年代初,我父亲就曾和王金璐先生一起演出了”,谭孝曾透露,得知王金璐去世的消息后,父亲谭元寿马上给王家打了电话,“他们私下感情非常好,我父亲年事已高,当时也有些接受不了这个消息。王金璐先生的去世,也是文艺界一大损失”。著名京剧演员叶少兰则心情沉痛地对记者表示,在将近两个月的时间内,戏曲界送别了包括王金璐在内的四位艺术大家,这是京剧事业的重大损失。“王金璐先生为人诚朴,很有‘大武生’的仗义风度。他对京剧艺术的忠诚和执着,直到晚年依然如故。

”叶少兰表示,“王金璐永远值得我们怀念”。(完)。

探访先考故居、祭拜祖先。去年12月,第三届“两岸笔会”在海南三亚举行,主办方海峡两岸(海南)文化交流联合会向台湾作家季季、符兆祥发出邀约,因身体不便,符兆祥委托夫人丘秀芷代为参加。在琼参会时,丘秀芷向中新网记者透露了要帮助先生寻亲的信息。此事经当地媒体报道,丘秀芷于2016年12月12日与先生堂兄的子孙在三亚团聚。回台后,丘秀芷还将这一寻亲故事写出,刊于2017年2月26日出版的台湾《联合报》副刊。据了解,符兆祥的生父符岸坛为云南陆军讲武堂第12期毕业生,与叶剑英同期,是黄埔军校初期的教官,教过胡宗南、吉章简等人,曾到法国留学。他也是1937年打响淞沪会战第一枪的虹桥机场保安队第一团团长。1938年,这位隶属19路军的上校师长因伤离世。当时的符兆祥尚不满一岁,由亲戚养育,后被带往台湾。此后多年,他一直无法与家乡亲人联系。3月27日下午,丘秀芷从台北飞抵海口后,便赶往位于文昌市头苑镇的龙榜一村,与亲人们相会。当中还有符兆祥92岁的堂嫂吕玉兰,丘秀芷倍感激动,老泪纵横。

28日,丘秀芷在亲人们的陪伴下,探访了先考符岸坛的故居,还前往清嘉庆、道光年代的祖先坟墓扫墓。丘秀芷告诉记者,先生不到2岁丧父,一生漂泊,“但是先生不再孤单,因为寻觅到了文昌很多亲人。” 巧合的是,世界海南符氏宗亲理事会3月29日在海口举行会议,140多名来自新加坡、马来西亚、泰国、越南、香港、澳门、台湾等国家和地区,以及在琼符氏乡亲相聚联谊。丘秀芷也前往参加。“在海口碰到那么多符氏宗亲,现在感到嫁给我先生,真的是很幸福的一件事。”丘秀芷说。(完)。

懂水书文化的人被尊称为‘水书先生’。”三都水族自治县档案史志局局长潘中西告诉记者,“上世纪八十年代,三都县尚有500多位水书先生,转眼之间离世了200多位,目前仅剩下200余位,且多已年逾古稀,水书抢救保护迫在眉睫。” 水族主要聚居于中国云贵高原东南部的苗岭山脉以南、都柳江和龙江上游。三都水族自治县水族人口占全国水族总人口的52%,是古老象形文字水书传承保护的主要“阵地”之一,是中国唯一的水族自治县。在水族地区,只有极少数上了年纪的人能看懂水书,被人们称为“水书先生”。

“水书先生”不光懂得书本知识,有相当的知识还在他们的口头流传着,每一位“水书先生”的头脑就是一座水族文化知识的活宝库。200余名“水书先生”中,60岁以上的就有近200人,占90%。“如不抓紧抢救‘水书先生’口头文化,过不了多久,这些口头文化将会失传。”潘中西担心地说。在中国56个民族中,有17个民族有自己传统的文字,水书即为其中一种。水书是水族的古文字、水族书籍的通称。它是一种类似于甲骨文和金文的古老文字符号,是世界上除东巴文之外又一存活的象形文字,也是水族历史文化的重要组成部分。

水书记载了水族古代天文、民俗、伦理、哲学、美学、法学等文化信息,被誉为象形文字的“活化石”。2006年,水书被列为首批国家级非物质文化遗产名录。为保护水书,三都水族自治县采取了包括征集、翻译水书,为“水书先生”录音,水书文化进校园等多项措施加以传承保护。目前,三都水族自治县已征集到水书原件1万余册,完成20卷水书的翻译整理工作。三都水族自治县水书办研究员韦仕钊说,目前,三都县水族研究所已完成《九星卷》、《贪巨卷》等20卷水书的翻译,部分卷本已经出版。

“中国的水书卷本集中在贵州省黔南布依族苗族自治州和黔东南苗族侗州自治州境内,约4万册,目前中国馆藏的水书卷本有2万多册,其中三都县档案馆馆藏水书卷本1万余册,还有1万多册水书卷本分散在民间。”潘中西介绍说。“水书是水族文化的精髓,是中国乃至世界民族文化宝库中罕见的一份遗产。”国家级非物质文化遗产水族马尾绣传承人宋水仙邀请记者参观她的水族文化家庭博物馆时说,“不只是官方,民间也在积极行动,抢救水书已经成为水族各界的共识。” “10年来,我几乎走遍了全县水族村寨,拜访了许多‘水书先生’。

有时要一边在‘水书先生’家中帮忙干农活,一边做思想工作。逐渐地,越来越多的人了解了水书的价值和国家保护水书的用意,便同意捐出或卖出这些‘宝贝’”。宋水仙告诉记者,“这项工作事关水族文化的传承与发展,我们有责任做好水书的抢救和保护工作,不能有一点私心和功利心。” 潘中西同样认为,“抢救水书,不仅要抢救文本,更要抢救‘水书先生’,他们是水书的权威和阐释者,如果没有‘水书先生’,传承就是天方夜谭。因此,抢救水书,要重点做好‘救人’和‘救书’工作。” 近年来,黔南州加大了收集、整理散存于民间的水书力度,积极支持水书申报世界记忆名录工作,力争在“十三五”期间水书成功申报《亚太地区记忆名录》和《世界记忆名录》。

(完)。

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